Ähren, die wachsenwo das Wasser fehlt.

Und weil diese Handlungen die Religion berühren, wird unsere Tätigkeit von Gelehrten begleitet und kontrolliert, deren Namen und Gutachten Sie auf unserer frei zugänglichen Seite Scharia-Rat finden.

Sanabil ist kein Verein. Es ist ein Unternehmen, und zu dieser Entscheidung stehen wir seit dem ersten Tag. Sie steht in unserem Impressum.

Das ist kein Verwaltungsdetail, sondern eine Grundsatzentscheidung. Hier ist, was uns dazu geführt hat.

Weil Helfen Geld kostet, egal in welcher Struktur.
Sagen wir es einfach: Es gibt keine humanitäre Arbeit ohne Kosten. Ein Brunnen bohrt sich nicht von selbst. Ein Opfer vollzieht sich nicht von selbst. Hinter jedem Projekt stehen Menschen, die reisen, Material, das Länder durchquert, Arbeitsstunden, Prüfungen und Berichte, die einer nach dem anderen verschickt werden. Jede Organisation, die diese Arbeit ernsthaft leistet, trägt diese Kosten. Der einzige Unterschied ist, ob man es sagt oder nicht. Wir sagen es lieber. Und es zu sagen ändert nichts an Ihrem Budget: Unsere Preise entsprechen denen der Vereine, die dieselben Projekte anbieten. Ein Brunnen, ein Baum, eine Aqiqa kosten bei uns, was sie anderswo kosten, mit dem Nachweis obendrauf.

Weil das Spendenmodell keinen Bestand erlaubt.
Eine Struktur, die von Spenden lebt, hängt von der Großzügigkeit des Augenblicks ab: Sie erhält viel im Ramadan und zum Eid, sehr wenig im Rest des Jahres. Auf saisonalen Einnahmen baut man keine stabile Organisation. Man hält keine ausgebildeten Teams, verpflichtet sich nicht über zwölf Monate, kann einem Mann in Niger nicht versprechen, dass er im Januar noch Arbeit hat. Wir wollten Menschen kontinuierlich, das ganze Jahr über, beschäftigen können. Das erforderte ein solides Modell, keine Sammelaktion.

Weil wir eine Ergebnispflicht wollten.
Ein Spender gibt und vertraut. Ein Kunde hat Anspruch auf das, wofür er bezahlt hat. Dieser Unterschied ändert alles: Wir bitten nicht um Ihre Unterstützung, wir schulden Ihnen ein Ergebnis. Wenn das Projekt nicht existiert, wenn der Nachweis nicht kommt, haben wir unsere Arbeit nicht getan, und das sieht man sofort.

Weil wir beschäftigen wollten, nicht nur verteilen.
In jedem Land, in dem wir tätig sind, geben diese Projekte Männern Arbeit. Sie werden würdig bezahlt, zu Hause, mit einem erlaubten Verdienst, und ernähren ihre Familien. Hilfe, die Arbeit schafft, scheint uns mehr wert als Hilfe, die nur durchläuft.

Weil dieser Status uns verpflichtet.
Ein Unternehmen führt Bücher, hat steuerliche und rechtliche Pflichten und muss Rechenschaft ablegen. Und es überlebt nicht, wenn es enttäuscht: Seine Kunden kommen nicht wieder, und alles steht still. Diese Anforderung haben wir bewusst gewählt.

Das ist eine berechtigte Frage, und wir beantworten sie lieber selbst.

Ihre Sadaqa ist nicht für uns bestimmt. Ihre Sadaqa ist der Brunnen, der aus dem Boden entsteht. Der Baum, der jahrelang Früchte tragen wird. Das Opfer, das in Ihrem Namen vollzogen und denen übergeben wird, die es brauchen. Sie geht an die Begünstigten, und nur an sie. Wir sind nicht ihre Empfänger: Wir sind ihre Ausführenden.

Denn ein Almosen verwirklicht sich nicht von selbst. Zwischen Ihrer Absicht und dem Begünstigten steht eine Kette von Menschen. Ein Bohrmeister, der gräbt. Ein Transporteur, der befördert. Ein Metzger, der schlachtet. Jemand, der hinfährt, um zu prüfen und den Nachweis zu bringen. Keiner von ihnen arbeitet umsonst, und niemand hat je angenommen, dass ihre Bezahlung das Almosen beflecke. Sie ist seine Voraussetzung.

In diesem Punkt hat die islamische Gesetzgebung vor vierzehn Jahrhunderten entschieden. Wenn Allah in Seinem Buch die Gruppen aufzählt, denen die Zakat zusteht, nennt Er ausdrücklich diejenigen, die mit ihrer Einsammlung beauftragt sind (Sure At-Tawba, Vers 60). Wer daran arbeitet, Almosen einzusammeln und zu verteilen, hat als Gegenleistung Anspruch auf einen Anteil dieser Mittel, nicht aus Duldung, sondern durch eine Bestimmung Allahs selbst.

Und dabei geht es um die Zakat: das Pflichtalmosen, eine Säule des Islam, das feierlichste überhaupt. Wenn die Arbeit im Dienst der Zakat Bezahlung verdient, dann erst recht die Arbeit im Dienst eines freiwilligen Almosens.

Diesen Platz nehmen wir ein: den dessen, dem die Handlung anvertraut wird. Sie vertrauen uns die Ausführung an, wir setzen sie um, wir kontrollieren sie, wir bringen Ihnen den Nachweis. Dieser Dienst hat einen Preis, und Sie kennen ihn vor der Bestellung.

Das ist genau das Gegenteil von Zweideutigkeit. Problematisch wäre es, ein Almosen anzunehmen und glauben zu lassen, es werde vollständig weitergegeben, während man unausgesprochen etwas einbehält. Wir tun das genaue Gegenteil.

Nehmen wir konkret einen Brunnen.

Vor dem ersten Bohrschlag muss das Gebiet bestimmt werden: das, in dem der Bedarf echt ist, nicht das, das bequem ist. Maschinen und Material dorthin bringen, wo die Straßen enden. Bohren, manchmal tief. Die Baustelle überwachen, zurückkehren, um sicherzugehen, dass das Wasser fließt. Dann filmen, fotografieren und jedem Kunden seinen Nachweis zukommen lassen, Akte für Akte.

Ist das Bauwerk übergeben, liegt sein Unterhalt beim Dorf, das davon lebt. Es ist ihr Wasser, und niemand kümmert sich besser darum als sie.

Ihr Beitrag finanziert das Bauwerk und alle Mittel, die gewährleisten, dass es existiert, funktioniert und Bestand hat.