سنابل تنموحيث يشحّ الماء.

ولأن هذه الأعمال تمسّ الدين، فإن نشاطنا يخضع لإشراف أهل العلم ورقابتهم، وتجدون أسماءهم وآراءهم في صفحة الهيئة الشرعية المتاحة للجميع.

سنابل ليست جمعية خيرية، بل شركة، وهذا خيار نتحمّله منذ اليوم الأول، وهو مذكور في بياناتنا القانونية.

ليس هذا تفصيلاً إدارياً، بل قرار جوهري. وإليكم ما قادنا إليه.

لأن المساعدة تكلّف، أياً كان الهيكل.
لنقلها ببساطة: لا يوجد عمل إنساني بلا نفقات. البئر لا تُحفر وحدها، والذبيحة لا تُؤدّى وحدها. وراء كل مشروع رجال يتنقلون، ومعدات تعبر البلدان، وساعات عمل، وتحققات، وتقارير تُرسل واحداً واحداً. كل جهة تقوم بهذا العمل بجدية تتحمّل هذه التكاليف. والفرق الوحيد بينها هو أن تصرّح بذلك أو لا. ونحن نفضّل التصريح. والتصريح لا يغيّر شيئاً في ميزانيتكم: أسعارنا مطابقة لأسعار الجمعيات التي تقدّم المشاريع نفسها. البئر والشجرة والعقيقة تكلّفكم عندنا ما تكلّفه في غير مكان، مع الدليل زيادة.

لأن نموذج التبرعات لا يسمح بالاستمرار.
الجهة التي تعيش على التبرعات تعتمد على كرم اللحظة: تتلقى الكثير في رمضان والعيد، والقليل جداً في بقية العام. ولا تُبنى منظمة مستقرة على دخل موسمي. لا يمكن الاحتفاظ بفرق مدرّبة، ولا الالتزام لاثني عشر شهراً، ولا وعد رجل في النيجر بأن عمله سيستمر في يناير. أردنا أن نشغّل الناس باستمرار طوال العام، وهذا يتطلب نموذجاً متيناً لا حملة جمع.

لأننا أردنا التزاماً بالنتيجة.
المتبرع يعطي ثم يثق. أما العميل فله الحق فيما دفع ثمنه. وهذا الفرق يغيّر كل شيء: نحن لا نطلب دعمكم، بل ندين لكم بنتيجة. فإن لم يوجد المشروع، وإن لم يصل الدليل، فلم نقم بعملنا، وهذا يظهر فوراً.

لأننا أردنا أن نوظّف لا أن نوزّع فقط.
في كل بلد نعمل فيه، تشغّل هذه المشاريع رجالاً يُدفع لهم بكرامة، في بلدهم، من كسب حلال، ويعيلون أسرهم. والمساعدة التي تخلق عملاً تبدو لنا أفضل من مساعدة عابرة.

لأن هذه الصفة تُلزمنا.
الشركة لها محاسبة، والتزامات ضريبية وقانونية، وحسابات تقدّمها. ولا تبقى إن خيّبت الظن: فعملاؤها لا يعودون، ويتوقف كل شيء. وهذا الالتزام اخترناه عن علم.

سؤال مشروع، ونفضّل أن نجيب عنه بأنفسنا.

صدقتكم ليست موجّهة إلينا. صدقتكم هي البئر التي تخرج من الأرض، والشجرة التي ستثمر لسنوات، والذبيحة التي تُؤدّى باسمكم وتُسلَّم إلى من يحتاجها. تذهب إلى المستفيدين وحدهم. لسنا مستحقيها، بل منفّذوها.

لأن الصدقة لا تتحقق من تلقاء نفسها. بين نيّتكم والمستفيد سلسلة من الرجال: حفّار يحفر، وناقل ينقل، وجزّار يذبح، وشخص يتنقل ليتحقق ويأتي بالدليل. لا أحد منهم يعمل مجاناً، ولم يعتبر أحد قط أن أجرهم يشوب الصدقة، بل هو شرطها.

وفي هذه المسألة حسمت الشريعة الإسلامية الأمر منذ أربعة عشر قرناً. فحين يعدّد الله في كتابه أصناف مستحقي الزكاة، يذكر صراحة العاملين عليها (سورة التوبة، الآية 60). فمن يعمل في جمع الصدقات وتوزيعها له نصيب من هذه الأموال مقابل عمله، لا تسامحاً، بل بحكم من الله نفسه.

وهذا في الزكاة: الصدقة الواجبة، ركن من أركان الإسلام، وأجلّ الصدقات. فإذا كان العمل في خدمة الزكاة يستحق الأجر، فمن باب أولى العمل في خدمة صدقة تطوعية.

هذا هو موقعنا: موقع من يُوكل إليه الفعل. توكلون إلينا التنفيذ، فننجزه ونراقبه ونأتيكم بالدليل. ولهذه الخدمة ثمن تعرفونه قبل الطلب.

وهذا عكس الغموض تماماً. المشكلة تكون في تلقّي صدقة والإيهام بأنها تُنقل كاملة مع اقتطاع جزء منها دون تصريح. ونحن نفعل العكس تماماً.

لنأخذ بئراً، عملياً.

قبل أول ضربة حفر، يجب تحديد المنطقة: تلك التي تكون فيها الحاجة حقيقية، لا تلك الأسهل. ثم نقل الآلات والمواد إلى حيث تنتهي الطرق. ثم الحفر، وقد يكون عميقاً. ثم مراقبة الورشة والعودة للتأكد من أن الماء يجري. ثم التصوير بالفيديو والصور، وإرسال الدليل إلى كل عميل، ملفاً ملفاً.

وبعد تسليم البئر، تعود صيانتها إلى القرية التي تعيش منها. فهو ماؤهم، ولا أحد يعتني به أفضل منهم.

مساهمتكم تموّل البئر وجميع الوسائل التي تضمن وجودها وعملها ودوامها.